Xalq musiqasi |

Xalq musiqasi, musiqiy folklor (ingliz xalq musiqasi, nemis Volksmusik, Volkskunst, frantsuz folklor musiqali) – xalqning vokal (asosan qoʻshiq, yaʼni musiqiy va sheʼriy), cholgʻu, vokal va cholgʻu va musiqa va raqs ijodi (ibtidoiy ovchilar, baliqchilar, koʻchmanchi chorvadorlar, choʻpon va dehqonlardan tortib qishloq va shahar mehnatkash aholisi, hunarmandlar, ishchilar, harbiylargacha. va talabalar demokratik muhiti, sanoat proletariati).

N. m.ning ijodkorlari. nafaqat bevosita edi. boylik ishlab chiqaruvchilar. Mehnat taqsimoti bilan ishlab chiqarish ijrochilarining (ko'pincha ijodkorlarning) o'ziga xos kasblari paydo bo'ldi. nar. ijodkorlik - buffoons (spielmans) va rapsodiya. N. m. xalq hayoti bilan uzviy bog‘liqdir. U san'atning ajralmas qismidir. qoida tariqasida og'zaki (yozma bo'lmagan) shaklda mavjud bo'lgan va faqat ijrochilar tomonidan uzatiladigan ijod (folklor). an'analar. Yozma boʻlmagan (dastlab savodxonlikdan oldingi) anʼanaviylik N. m.ning belgilovchi xususiyatidir. va umuman folklor. Xalq og‘zaki ijodi avlodlar xotirasidagi san’atdir. Muses. folklor barcha ijtimoiy-tarixiylarga ma'lum. sinfgacha bo'lgan jamiyatlardan (ibtidoiy san'at deb ataladigan) boshlangan va shu jumladan zamonaviy shakllanishlar. dunyo. Shu munosabat bilan “N. m.” – juda keng va umumlashtirilgan, talqin qiluvchi N. m. Narning tarkibiy qismlaridan biri sifatida emas. ijodkorlik, lekin bitta muzalarning filiali (yoki ildizi) sifatida. madaniyat. Xalqaro musiqa kengashi konferentsiyasida (1950-yillar boshi) N. m. muzalarning mahsuli sifatida belgilandi. an'ana, og'zaki uzatish jarayonida uchta omil - uzluksizlik (uzluksizlik), variatsiya (o'zgaruvchanlik) va selektivlik (muhitni tanlash). Biroq, bu ta'rif folklor ijodi muammosiga taalluqli emas va ijtimoiy mavhumlikdan aziyat chekadi. H. m. universal muzalarning bir qismi sifatida ko'rib chiqilishi kerak. madaniyat (bu og'zaki va yozma an'analar musiqasining umumiy xususiyatlarini aniqlashga yordam beradi, lekin ularning har birining o'ziga xosligini soyada qoldiradi) va birinchi navbatda, nar kompozitsiyasida. madaniyat - folklor. N. m. - organik. folklorning bir qismi (shuning uchun "N. m." va "musiqiy folklor" atamalarining taniqli identifikatsiyasi tarixiy va uslubiy jihatdan asoslanadi). Lekin u musiqaning shakllanishi va rivojlanishi tarixiy jarayonga kiritilgan. madaniyat (kult va dunyoviy, prof. va ommaviy).

N. m.ning kelib chiqishi. tarixdan oldingi davrga boring. o'tgan. San'at. ilk jamiyat an'analari. shakllanishlar juda barqaror, qat'iyatli (ular ko'p asrlar davomida folklorning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi). Har bir tarixiy davrda ishlab chiqarish birgalikda mavjud. ko'proq yoki kamroq qadimiy, o'zgartirilgan, shuningdek, yangi yaratilgan (an'analarning yozilmagan qonunlariga ko'ra). Ular birgalikda deb atalmish hosil qiladi. an'anaviy folklor, ya'ni, birinchi navbatda, musiqiy va she'riy. art-in, har bir etnik tomonidan yaratilgan va uzatilgan. avloddan avlodga og'zaki muhit. Xalq o'zining hayotiy ehtiyojlari va kayfiyatiga mos keladigan musiqa va o'yin mahoratini xotirasida saqlaydi. An'anaviy N. m. mustaqillik va umuman prof. ("sun'iy" - artificialis) yosh, yozma an'analarga mansub musiqa. Prof.ning ayrim shakllari. ommaviy musiqa (xususan, qoʻshiq xitlari) N. m.ning soʻnggi koʻrinishlari bilan qisman birlashadi. (kundalik musiqa, tog 'folklori).

N. m. o'rtasidagi munosabatlar masalasi. dinlar musiqasi esa murakkab va kam oʻrganilgan. kult. Cherkov N. m. bilan doimiy kurash olib borishiga qaramay, oʻzining kuchli taʼsirini boshdan kechirdi. O'rta asrlarda. Evropada xuddi shu kuyni dunyoviy va diniy ijro etish mumkin edi. matnlar. Jamoat kult musiqasi bilan bir qatorda, deb nomlangan narsalarni tarqatdi. diniy qo'shiqlar (ba'zan ataylab xalq qo'shiqlariga taqlid qilish), Nar tarkibiga kiritilgan bir qator madaniyatlarda. musiqa an'analari (masalan, Polshadagi Rojdestvo qo'shiqlari, inglizcha Rojdestvo qo'shiqlari, nemis Weihnachtslieder, frantsuz Noll va boshqalar). Qisman qayta ishlanib, qayta o'ylab, ular yangi hayotga kirishdilar. Ammo dinning kuchli ta'siri bo'lgan mamlakatlarda ham folklor mahsulotlari. din haqida. mavzular Narda sezilarli darajada ajralib turadi. repertuar (aralash shakllar ham bo'lishi mumkin). Folklor asarlari ma'lum, ularning syujeti dinlarga borib taqaladi. g'oyalar (ruhiy oyatga qarang).

Og'zaki an'ana musiqasi yozma musiqaga qaraganda sekinroq rivojlangan, lekin ayniqsa, zamonaviy va zamonaviy davrda (Evropa folklorida bu qishloq va shahar an'analarini solishtirganda seziladi). Dekabrdan boshlab ibtidoiy sinkretizmning shakl va turlari (marosimlar, oʻyinlar, cholgʻu asboblari bilan qoʻshilib ashula raqslari va boshqalar) mustaqil shakllangan va rivojlangan. musiqa janrlari. art-va - qo'shiq, instr., raqs - ularning keyinchalik sintetikaga integratsiyalashuvi bilan. ijod turlari. Bu yozma musiqa paydo bo'lishidan ancha oldin sodir bo'lgan. urf-odatlar va ularga qisman parallel va ulardan mustaqil ravishda bir qator madaniyatlarda. Bundan ham murakkabroq, prof. musiqa madaniyati. Professionallik nafaqat yozma, balki og'zaki musiqaga ham xosdir. an'analar, o'z navbatida, heterojendir. Og'zaki (asoslangan) prof. folklordan tashqari madaniyat, ta'rifda. folklor anʼanalariga eng kam qarshilik koʻrsatgan (masalan, hind. ragi, eron dastgohi, arab. makamlar). Musiqa sanʼati (musiqachilarning ijtimoiy guruhi va ijro maktablari bilan) ham xalq ichida vujudga kelgan. ijodkorlik uning uzviy qismi sifatida, jumladan, mustaqillikka ega bo'lmagan xalqlar orasida prof. Evropadagi da'volar. bu so'zni tushunish (masalan, qozoqlar, qirg'izlar, turkmanlar orasida). Zamonaviy musiqa bu xalqlarning madaniyati uchta ichki murakkab sohani o'z ichiga oladi - mos muzalar. xalq ogʻzaki ijodi (nar. turli janrdagi qoʻshiqlar), xalq. prof. Og'zaki (folklor) an'analari san'ati (kuy va qo'shiqlar yo'nalishi) va yozma an'anaga oid so'nggi kompozitor asari. Zamonaviy Afrikada ham xuddi shunday: aslida folklor (xalq ijodi), an'anaviy (afrikalik tushunishda professional) va prof. (Yevropa ma'nosida) musiqa. Bunday madaniyatlarda N. m. o'zi ichki xilma-xildir (masalan, vokal musiqasi asosan kundalik, cholg'u xalq an'anasi esa asosan professionaldir). Shunday qilib, kontseptsiya "N. m.” musiqiy folklordan kengroq, chunki u og'zaki prof. musiqa.

Yozma musiqa rivojlanganidan beri. an'analarda og'zaki va yozma, kundalik va prof. kafedra tarkibidagi folklor va nofolklor an’analari. etnik madaniyatlar, shuningdek, murakkab millatlararo jarayonda. aloqalar, shu jumladan turli qit'alar (masalan, Yevropa bilan Osiyo va Shimoliy Afrika) madaniyatlarining o'zaro ta'siri. Bundan tashqari, har bir an'ana o'ziga xos xususiyatga ko'ra yangi (shakllar, repertuar) idrok etadi. me'yorlar, yangi material organik tarzda o'zlashtiriladi va begona ko'rinmaydi. N. m.ning an'anasi. yozma musiqa madaniyatining “onasi” hisoblanadi.

Ch. o'rganishdagi qiyinchilik N. m. birinchi navbatda musalarning savodxonlikdan oldingi rivojlanish davrining davomiyligi bilan bog'liq. madaniyat, bu davrda N.ning eng asosiy xususiyatlari. m. Bu davrni o'rganish keyingi davrda mumkin. yo'nalishlari: a) nazariy va bilvosita, turdosh sohalardagi analogiyalarga asoslangan; b) lekin bizgacha saqlanib qolgan yozma va moddiy manbalar (musiqa haqidagi risolalar, sayohatchilar guvohliklari, yilnomalar, musiqa). asboblar va qo'lyozmalar, arxeologik. qazish ishlari); c) bevosita. og'zaki musiqa ma'lumotlari. shakllar va shakl yaratuvchilarni saqlashga qodir an'ana. ming yillik tamoyillari. Musiqa. an'analar - organik. har bir xalqning folklor an’analarining ajralmas qismi. Dialektik. tarixiy an'analarni talqin qilish marksistik nazariyaning eng muhimlaridan biridir. TO. Marks urf-odatlarning mavjudligini nafaqat taxmin qiladigan, balki ta'minlaydigan cheklashlar bilan bir qatorda taqdirga ham ishora qildi: "Bu (jamoa) shakllarning barchasida rivojlanishning asosi oldindan belgilangan ma'lumotlarni (u yoki bu darajada) takrorlashdir. , tabiiy ravishda shakllangan yoki tarixan paydo bo'lgan, ammo an'anaviy bo'lib qolgan ) shaxsning o'z jamoasiga munosabati va u uchun ma'lum, oldindan belgilangan ob'ektiv mavjudlik, uning mehnat sharoitlariga nisbatan ham, uning hamkasblari, qabiladoshlariga nisbatan. , va boshqalar. Shuning uchun bu asos boshidan cheklangan, ammo bu cheklovni olib tashlash bilan u tanazzul va halokatga olib keladi" (Marks K. va Engels, F., Soch., jild. 46, h. 1, p. 475). Biroq, an'analarning barqarorligi ichki dinamikdir: "Ma'lum bir avlod, bir tomondan, butunlay o'zgargan sharoitlarda meros bo'lib qolgan faoliyatni davom ettirsa, boshqa tomondan, butunlay o'zgargan faoliyat orqali eski sharoitlarni o'zgartiradi" (Marks K. va Engels, F., Soch., jild. 3, p. 45). Madaniyatda folklor an'analari alohida o'rin tutadi. Xalq og‘zaki ijodisiz ham, tili ham yo‘q. Folklorning yangi shakllari unchalik oddiy va to'g'ridan-to'g'ri ko'rinmaydi. kundalik hayotning aksi va nafaqat gibrid shakllarda yoki eskisini qayta ko'rib chiqish natijasida, balki ikki davrning ziddiyatlari, to'qnashuvlari yoki turmush tarzi va ularning mafkurasidan yaratilgan. Rivojlanish dialektikasi N. m., barcha madaniyat kabi, an'ana va yangilanish o'rtasidagi kurashdir. An'ana va voqelik o'rtasidagi ziddiyat tarixiy folklor dinamikasining asosidir. Janrlar, tasvirlar, funktsiyalar, marosimlar, san'atlarning tipologiyasi. Xalq og‘zaki ijodidagi shakllar, ifoda vositalari, aloqa va munosabatlar o‘zining o‘ziga xosligi, har bir o‘ziga xos ko‘rinishdagi o‘ziga xosligi bilan doimiy bog‘liqlikda bo‘ladi. Har qanday individuallashtirish nafaqat tipologiya fonida, balki tipik munosabatlar, tuzilmalar, stereotiplar doirasida ham sodir bo'ladi. Folklor an'anasi o'ziga xos tipologiyani shakllantiradi va faqat unda amalga oshiriladi. Biroq, hech qanday xususiyatlar to'plami (hatto juda muhim, masalan kollektivlik, ogʻzaki xarakter, anonimlik, improvizatsiya, variatsiya va boshqalar) N.ning mohiyatini ochib bera olmaydi. m. N.ni talqin qilish yanada istiqbolli. m. (va umuman folklor) dialektik sifatida. folklor anʼanasining mohiyatini ichkaridan ochib beruvchi korrelyativ juft xususiyatlar tizimi (folklorni nofolklorga qarama-qarshi qoʻymasdan): masalan, faqat variatsiya emas, balki barqarorlik bilan juftlashgan variatsiya, uning tashqarisida u mavjud emas. Har bir alohida holatda (masalan, N. m. turli etnik elatlar. madaniyatlarda va bir xil Narning turli janrlarida. muz madaniyati) juftlikning u yoki bu elementi ustunlik qilishi mumkin, ammo birisiz ikkinchisi mumkin emas. Folklor an'anasini 7 ta asosiy tizim orqali aniqlash mumkin. korrelyativ juftliklar: kollektivlik – individuallik; barqarorlik - harakatchanlik; ko'p elementli - mono elementli; ijrochilik-ijodkorlik – ijro-takrorlash; funksionallik — funksionallik; janrlar tizimi - kafedraning o'ziga xosligi. janrlar; dialekt (dialekt artikulyatsiyasi) – dialekt supra. Ushbu tizim dinamikdir. Juftlarning nisbati turli tarixlarda bir xil emas. davrlar va turli qit'alarda. chunki turli xil kelib chiqishi otd. etnik muz madaniyatlari, janrlari m.

Birinchi juftlik anonimlik - mualliflik, ongsiz spontan-an'anaviy ijodkorlik - assimilyatsiya - folk-prof kabi korrelyatsiyalarni o'z ichiga oladi. "maktablar", tipologik - o'ziga xos; ikkinchisi - barqarorlik - variatsiya, stereotip - improvizatsiya va musiqaga nisbatan - notalangan - notalanmagan; uchinchi - bajarish. sinkretizm (qo'shiq aytish, asboblar chalish, raqsga tushish) - ijro etadi. asinkretizm. N. m.ning ogʻzaki xarakteri uchun xalq ogʻzaki ijodida tegishli korrelyativ juftlik yoʻq (ogʻzaki ijod bilan yozma sanʼat oʻrtasidagi munosabat oʻz tabiatiga koʻra yozilmagan xalq ogʻzaki ijodi doirasidan tashqariga chiqadi va xalq ogʻzaki ijodi bilan nofolklor oʻrtasidagi munosabatni tavsiflaydi).

Korrelyativ juftlik barqarorligi - harakatchanlik muhim ahamiyatga ega, chunki u folklor an'analarida asosiy narsa - uning ichki qismiga tegishli. dinamizm. An'ana - bu tinchlik emas, balki qarama-qarshiliklarning kurashi natijasida erishiladigan maxsus turdagi harakat, ya'ni eng muhimi barqarorlik va o'zgaruvchanlik (variantlik), stereotip (ba'zi formulalarni saqlash) va uning asosida mavjud bo'lgan improvizatsiya. . Variatsiya (folklorning ajralmas xususiyati) barqarorlikning ikkinchi tomonidir. Variantsiz barqarorlik mexanikaga aylanadi. takrorlash, folklorga yot. Variatsiya N. m.ning ogʻzaki tabiati va kollektivligining oqibatidir. va uning mavjudligi uchun shart. Xalq og'zaki ijodidagi har bir asar ifodalovchi vositalar bir ma'noli emas, u ijrochiga xos bo'lgan stilistik va semantik jihatdan bog'liq bo'lgan variantlarning butun tizimiga ega. dinamizm N. m.

N. m.ni oʻrganishda musiqashunoslarning unga tatbiq etilishi munosabati bilan ham qiyinchiliklar yuzaga keladi. toifalar (shakl, rejim, ritm, janr va boshqalar), ular ko'pincha shaxsning o'zini o'zi anglashiga mos kelmaydi. musiqa madaniyatlari ularning an'anaviy, empirik tushunchalari bilan mos kelmaydi. tasniflari, Nar bilan. terminologiya. Bundan tashqari, N. m. deyarli hech qachon sof shaklda mavjud emas, muayyan harakatlar (mehnat, marosim, xoreografik) bilan bog'liq holda, ijtimoiy vaziyat va hokazo Nar. Ijod xalqning nafaqat badiiy, balki ijtimoiy faoliyati mahsuli hamdir. Demak, N. m.ni oʻrganish. faqat uning ilhomlantiruvchi bilimlari bilan cheklanib bo'lmaydi. tizim, shuningdek, uning jamiyatdagi faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini, belgilangan qismi sifatida tushunish kerak. folklor majmualari. "N" tushunchasini aniqlashtirish uchun. m.” uning mintaqaviy, keyin esa janrni farqlash zarur. N.ning ogʻzaki elementi m. barcha darajalarda tipologik (musiqiy faoliyat turi va janr tizimidan tortib intonatsiya usuli, asbob yasash va musiqa formulasini tanlashgacha) tashkil qilinadi va variantli tarzda amalga oshiriladi. Tipologiyada (ya'ni, turlarni aniqlash uchun turli musiqa madaniyatlarini solishtirishda) deyarli barcha muzalarga xos bo'lgan hodisalar ajratiladi. madaniyatlar (musiqiy universallar deb ataladigan), ma'lum bir mintaqa uchun umumiy bo'lgan madaniyatlar guruhi (sohaviy xususiyatlar deb ataladigan) va mahalliy (dialekt xususiyatlari deb ataladigan).

Zamonaviy folkloristikada N. m.ning mintaqaviy tasnifi boʻyicha yagona nuqtai nazar mavjud emas. Shunday qilib, Amer. olim A. Lomaks (“Xalq qoʻshiq uslubi va madaniyati” – “Xalq qoʻshiq uslubi va madaniyati”, 1968) dunyoning musiqiy uslubdagi 6 ta mintaqasini belgilaydi: Amerika, Tinch okeani orollari, Avstraliya, Osiyo (antik davr madaniyati yuqori darajada rivojlangan), Afrika, Evropa , ularni keyin ustun uslublar modellariga ko'ra batafsil: masalan, 3 evro. an'analar - markaziy, g'arbiy, sharqiy va tegishli O'rta er dengizi. Shu bilan birga, ba'zi slovak folklorshunoslari (qarang: Slovak musiqa entsiklopediyasi, 1969) 3 emas, balki 4 ta Yevropani ajratib ko'rsatishadi. an'analar - G'arbiy (ingliz, frantsuz va nemis tillari markazlari bilan), Skandinaviya, O'rta er dengizi va Sharqiy (Karpat va Sharqiy slavyan markazlari bilan; Bolqonlar ham bu erda etarli asoslarsiz bog'langan). Odatda, butun Yevropa Osiyoga qarshi turadi, lekin ba'zi ekspertlar bu haqda bahslashadilar: masalan, L.Pikken (“Oksford musiqa tarixi” – “Yangi Oksford musiqa tarixi”, 1959) Yevropa va Hindistonni Uzoq Sharqqa qarshi qo‘yadi. Xitoydan Malay arxipelagining orollarigacha bo'lgan hudud bir butun musiqa sifatida. Shuningdek, butun Afrikani ajratib ko‘rsatish va hatto Shimolga qarshi chiqish ham o‘zini oqlamaydi. Afrika (Saxara shimoli) tropik va unda - G'arbiy va Sharqiy. Bunday yondashuv musalarning haqiqiy xilma-xilligi va murakkabligini qo'pollashtiradi. Afrika manzarasi. qit'ada, to-ry kamida 2000 qabila va xalqlarga ega. Eng ishonchli tasnif keng millatlararo tasnifdir. mintaqalar millatlararo. lahjalar: masalan, Sharqiy-Yevropa, keyin Sharqiy-slavyan. va Rossiyaning shimoliy, g'arbiy, markaz, janubiy-Rossiya, Volga-Ural, Sibir va Uzoq Sharq mintaqalariga bo'linishi bilan Rossiya hududlari, ular o'z navbatida kichikroq hududlarga bo'lingan. Shunday qilib, N., m. ta'rifida mavjud. hudud va muayyan tarixiy zamonda, ya’ni makon va zamon bilan chegaralangan bo‘lib, bu har bir Narda musiqiy va folklor shevalar tizimini yaratadi. musiqa madaniyati. Shunga qaramay, har bir musiqa madaniyati bir vaqtning o'zida birlashgan musiqiy uslubdagi yaxlitlikni tashkil qiladi. kattaroq folklor va etnografik. hududlar, to-javdarni turli mezonlarga ko'ra ajratish mumkin. N. m.ning mohiyatiga dialekt ichidagi va dialektdan yuqori, tizim ichidagi va tizimlararo xususiyatlarning nisbati taʼsir qiladi. an'analar. Har bir xalq, birinchi navbatda, farqni (uning N. m.ni boshqalardan ajratib turadigan) tan oladi va qadrlaydi, ammo, ko'pchilik xalqlar. musiqa madaniyatlari tubdan oʻxshash va umuminsoniy qonuniyatlar asosida yashaydi (musiqiy vositalar qanchalik elementar boʻlsa, ular shunchalik universaldir).

Bu umumbashariy qoliplar va hodisalar bir manbadan tarqalish natijasida yuzaga kelishi shart emas. Qoida tariqasida, ular turli xalqlar orasida poligenetik tarzda shakllanadi va tipologik jihatdan universaldir. tuyg'u, ya'ni potentsial. N. m.ning ayrim belgilari yoki qonuniyatlarini tasniflashda. umuminsoniy, ilmiy. to'g'rilik. Dep. musiqa elementlari. musiqiy statikada va jonli ijroning intonatsiya dinamikasida ko'rib chiqilgan shakllar bir xil emas. Birinchi holda, ular ko'p xalqlar uchun umumiy bo'lib chiqishi mumkin, ikkinchisida ular chuqur farq qilishi mumkin. Turli xalqlar musiqasida tashqi (vizual-notatsion) tasodiflarni aniqlashga yo'l qo'yib bo'lmaydi, chunki ularning tabiati, texnikasi va haqiqiy tovushning tabiati bir-biriga juda o'xshash bo'lishi mumkin (masalan, Afrika pigmeylari, Bushmenlar va Evropa xalqlarining xor kuylashidagi triadik kombinatsiyalar). garmonik polifoniya . ombor). Musiqiy-akustik darajada (N. m.ning qurilish materiali) - deyarli hamma narsa universaldir. Ekspress. vositalarning o'zi statik va shuning uchun psevdo-universaldir. Etniklik, birinchi navbatda, dinamikada, ya'ni N. m.ning o'ziga xos uslubining shakl yaratuvchi qonuniyatlarida namoyon bo'ladi.

Musiqiy-folklor lahjasining chegarasi haqidagi tushuncha turli xalqlar orasida o'zgaruvchan: hududiy jihatdan kichik dialektlar o'troq dehqonchilik mahsulotidir. madaniyat, ko'chmanchilar esa keng hududda muloqot qilishadi, bu esa katta monolit tilga (og'zaki va musiqiy) olib keladi. Shuning uchun N. m.ni solishtirish yanada qiyinroq. turli jamiyatlarning. shakllanishlar.

Nihoyat, tarixshunoslik solishtiriladi. musiqa yoritish. butun xalqlar folklori tarixiy xilma-xillikni hisobga olishni o'z ichiga oladi. etnik hayot. an'analar. Masalan, qadimgi buyuk muzalar. janubi-sharq an'analari. Osiyo ko'p asrlar davomida qabilaviy tuzilishdan etuk feodalizmgacha bo'lgan yo'lda bo'lgan xalqlarga tegishli bo'lib, bu ularning madaniy va tarixiy rivojlanishining sekin sur'atlarida namoyon bo'ldi. evolyutsiya, yosh evropaliklar esa. xalqlar qisqa vaqt ichida tarixning shiddatli va keskin yo'lini bosib o'tdilar. taraqqiyot - qabilaviy jamiyatdan imperializmgacha va Sharq mamlakatlarida. Evropa - sotsializmdan oldin. Narning rivojlanishi qanchalik kech bo'lmasin. musiqa anʼanalari jamiyat oʻzgarishiga nisbatan.-iqtisodiy. shakllanishlar bo'lsa-da, Evropada u Sharqqa qaraganda kuchliroq edi va bir qator fazilatlarga keldi. innovatsiyalar. Har bir tarixiy mavjudlik bosqichi N. m. folklor an’analarini o‘ziga xos tarzda boyitadi. qonuniyatlar. Shuning uchun, masalan, nemis tilining uyg'unligini solishtirish noqonuniydir. nar. Arab qo'shiqlar va ohang. modal noziklik boʻyicha maqomlar: har ikki madaniyatda ham maʼlum klishelar, yorqin vahiylar mavjud; fanning vazifasi ularning o'ziga xosligini ochib berishdir.

N. m. parchalanish. etnik mintaqalar intensivligi bo'yicha har xil bo'lgan rivojlanish yo'lini bosib o'tdi, ammo umumiy ma'noda uchta asosiyni ajratib ko'rsatish mumkin. musiqa evolyutsiyasi bosqichi. folklor:

1) eng qadimgi davr, uning kelib chiqishi asrlarga borib taqaladi va yuqori tarixiy davr. chegara ma'lum bir davlatning rasmiy qabul qilingan vaqti bilan bog'liq. qabila jamoalarining butparast dinlarini almashtirgan din;

2) o'rta asrlar, feodalizm davri - millatlarning qo'shilish davri va atalmishlarning gullash davri. klassik folklor (Yevropa xalqlari uchun - an'anaviy dehqon musiqasi, odatda N. m. bilan bog'liq, umuman olganda, og'zaki professionallik);

3) zamonaviy. (yangi va oxirgi) davr; ko'p xalqlar uchun kapitalizmga o'tish, tog'larning o'sishi bilan bog'liq. O'rta asrlarda paydo bo'lgan madaniyat. N.da sodir boʻlayotgan jarayonlar m. kuchayib bormoqda, eski an'analar buzilmoqda, bunkalarning yangi shakllari paydo bo'lmoqda. musiqa ijodkorligi. Ushbu davrlashtirish universal emas. Masalan, arab. musiqa unchalik aniq ma'lum emas. dehqon va tog'lar o'rtasidagi farq. an'analar, Evropa kabi; odatda Yevropa. tarixiy evolyutsiya N. m. – qishloqdan shaharga, lat mamlakatlari kreol musiqasida. Amerika xuddi Yevropa kabi "teskari". xalqaro folklor aloqalari - odamlardan odamlarga - bu erda o'ziga xoslikka mos keladi. ulanish: evropa. bosh harflar – lot.-amer. shahar - lot.-amer. qishloq. Yevropada N. m. uchta tarixiy. Davrlar mos keladi va janr-stilistik. uning davrlanishi (masalan, epik va marosim folklorining eng qadimiy turlari - 1-da, bularning rivojlanishi va lirik janrlarning gullab-yashnashi - 2-da, yozma madaniyat, xalq raqslari bilan - 3-da) aloqalari kuchaygan. .

N. janrlari masalasi. m. Bir vnemuz bo'yicha janr tasnifi. N ning funktsiyalari. m. (Uning barcha turlarini Narda bajaradigan ijtimoiy va maishiy funktsiyalariga qarab guruhlash istagi. hayot) yoki faqat musiqada. xususiyatlari yetarli emas. Integratsiyalashgan yondashuv zarur: masalan qo‘shiq matnning birligi (mavzu va poetika), ohang, kompozitsion tuzilish, ijtimoiy vazifa, ijroning vaqti, joyi va xarakteri va boshqalar orqali aniqlanadi. va hokazo Qo'shimcha Qiyinchilik shundaki, folklorda hududiy xususiyat juda katta rol o'ynaydi: N. m. faqat muayyan shevalarda mavjud. Ayni paytda, tarqatish darajasi decomp. hatto bitta lahja doirasidagi har qanday janrning janrlari va mahsulotlari (ma'lum bir etnik guruh dialektlari tizimini hisobga olmaganda) notekis. Bundan tashqari, umuman "milliy" deb da'vo qilmaydigan ishlab chiqarish va butun janrlar mavjud (masalan, lirik. improvizatsiyalar va boshqalar. Janob. shaxsiy qo'shiqlar va boshqalar. d.). Bundan tashqari, turli qo'shiqchilar tomonidan bir matnni turli xil kuylarga, shuningdek, turli xil mazmun va vazifaga ega bo'lgan matnlarni - bir kuyga ijro etish an'analari mavjud. Ikkinchisi bir xil janrda (eng keng tarqalgan) va janrlar o'rtasida (masalan, fin-ugr xalqlari orasida) kuzatiladi. Bitta mahsulot. har doim ijro davomida improvizatsiya qilingan, boshqalari esa minimal o'zgarishlar bilan asrdan asrga o'tadi (ba'zi xalqlar uchun marosim kuyini ijro etishdagi xato o'lim bilan jazolangan). Shuning uchun ikkalasining janr ta'rifi bir xil bo'lishi mumkin emas. Janr tushunchasi katta materialni umumlashtirish sifatida N.ning butun xilma-xilligini tipologik tavsiflashga yo'l ochadi. m., lekin shu bilan birga folklorning haqiqiy murakkabligini uning barcha o'tish va aralash turlari va navlari bilan o'rganishni sekinlashtiradi va eng muhimi, odatda o'sha empirik bilan mos kelmaydi. Har bir berilgan folklor anʼanasi tomonidan oʻzining yozilmagan, ammo qatʼiy qonuniyatlari boʻyicha qabul qilingan, shevalar boʻyicha oʻzgarib turadigan oʻziga xos terminologiyaga ega boʻlgan material tasnifi. Misol uchun, folklorshunos uchun marosim qo'shig'i va Nar. ijrochi uni qo'shiq deb hisoblamaydi, uni marosimdagi maqsadiga ko'ra belgilaydi ("vesnyanka" - "bahorni chaqirish"). Yoki xalq ogʻzaki ijodida ajralib turadigan janrlar xalq orasida alohida guruhlarga birlashtirilgan (masalan, qumiqlar orasida qoʻshiq ijodining 2 ta yirik poligenr sohasi – qahramonlik-epos va kundalik – mos ravishda “yyr” va “sarin” deb belgilangan). Bularning barchasi N.ning har qanday guruh farqlanishining shartliligidan dalolat beradi. m. va janr universallarining psevdo-ilmiy ta'rifi. Nihoyat, turli xalqlar juda o'ziga xosdir. janrlar N. m., ular uchun xorijiy folklorda o'xshashlik topish qiyin yoki imkonsizdir (masalan, Afr. to'lin oy raqslari va tatuirovka qo'shiqlari, Yakut. vidolashuv o'lim tushida qo'shiq aytish va qo'shiq aytish va hokazo. P.). Janr tizimlari N. m. Turli xalqlar ijodning butun bo'limlarida bir-biriga to'g'ri kelmasligi mumkin: masalan, ba'zi hind qabilalarida rivoyat etishmaydi. Qo'shiqlar, boshqalari esa musiqa xalqlari Doston juda rivojlangan (Rus. dostonlar, yakut. ko'p va boshqalar. P.). Shunga qaramay, janr xususiyati asoslarni umumlashtirishda ajralmas hisoblanadi.

Janrlar asrlar davomida, birinchi navbatda, N. m.ning ijtimoiy va maishiy funktsiyalarining xilma-xilligiga bogʻliq boʻlib, ular oʻz navbatida iqtisodiy va geografik bilan bogʻliq boʻlgan. va ijtimoiy-psixologik. etnik guruhning shakllanish xususiyatlari. N. m. har doim shoshilinch ehtiyoj sifatida juda ko'p o'yin-kulgi emas edi. Uning vazifalari xilma-xil bo'lib, insonning shaxsiy va oilaviy hayotiga, uning jamoaviy faoliyatiga bog'liq. Shunga ko'ra, asosiy bilan bog'liq qo'shiq davrlari mavjud edi. shaxsning hayot tsiklining bosqichlari (tug'ilish, bolalik, tashabbus, to'y, dafn marosimi) va jamoaning mehnat tsikli (ishchilar uchun qo'shiqlar, marosim, bayram). Biroq, antik davrda bu ikki tsiklning qo'shiqlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi: individual hayot voqealari jamoa hayotining bir qismi bo'lgan va shunga ko'ra, birgalikda nishonlangan. Eng qadimgi deb ataladigan. shaxsiy va harbiy (qabilaviy) qoʻshiqlar.

N. m.ning asosiy turlari. – qoʻshiq, qoʻshiq improvizatsiyasi (sami yoikasining turi), soʻzsiz qoʻshiq (masalan, chuvash, yahudiy), doston. afsona (masalan, ruscha bylina), raqs. kuylar, raqs xorlari (masalan, ruscha ditty), instr. o'yinlar va kuylar (signallar, raqslar). An’analar asosini tashkil etuvchi dehqon musiqasi. Yevropa folklori. butun mehnat va oilaviy hayotga hamroh bo'lgan xalqlar: yillik dehqonchilikning kalendar bayramlari. doira (karollar, tosh chivinlar, Shrovetide, Trinity, Kupala), yozgi dala ishlari (o'rish, qo'shiqlarni yig'ish), tug'ilish, to'y va o'lim (janoza yig'lashlari). Eng katta rivojlanish N. m tomonidan qabul qilindi. lirikada. janrlar, bunda oddiy, qisqa kuylar mehnat, marosim, raqs va doston bilan almashtiriladi. qo'shiqlar yoki instr. kuylar tarqalgan va ba'zan murakkab muses shaklida kelgan. improvizatsiyalar – vokal (masalan, ruscha qoʻshiq, rumin va mold. doina) va cholgʻu (masalan, Zakarpat skripkachilari, bolgar kavalistlari, qozoq dombristlari, qirgʻiz komuzchilar, turk. dutarchilar, cholgʻu ansambllari va orkestrlarining “tinglash uchun qoʻshiqlari” dasturi. o'zbeklar va tojiklar, indoneziyaliklar, yaponlar va boshqalar).

Qadimgi odamlarga qo'shiq janrlari ertak va boshqa nasriy hikoyalardagi qo'shiq qo'shimchalarini (kantefable deb ataladi), shuningdek, buyuk epik ertaklarning qo'shiq epizodlarini (masalan, Yoqut olonxo') o'z ichiga oladi.

Mehnat qo`shiqlari mehnatni tasvirlab, unga munosabat bildiradi yoki unga hamroh bo`ladi. Eng qadimgi kelib chiqishi oxirgisi, ular tarixiy bilan bog'liq holda juda rivojlangan. ish shakllarini o'zgartirish. Masalan, Litva sutartinlari ovda asal yig'ish, javdar yig'ish, zig'ir olish paytida amyobeino (ya'ni navbat bilan savol-javob shaklida) kuylagan, ammo haydash yoki xirmon paytida emas. Amoebaik qo'shiq ishchiga juda zarur bo'lgan muhlat berdi. Bu og'ir eriga hamroh bo'lganlarga ham tegishli. artel (burlak) qo'shiqlari va xorlari ustida ishlash (uzoq evolyutsiyani boshdan kechirgan folklorda, masalan, rus tilida ushbu janr rivojlanishining faqat kechki bosqichini aks ettiruvchi musiqiy shakllar saqlanib qolgan). Kollektiv bayramlar va marosimlar (masalan, rus kalendarlari) bilan birga kelgan qo'shiqlar musiqasi hali faqat estetik xususiyatga ega emas edi. funktsiyalari. Bu dunyodagi shaxsni tasdiqlashning eng kuchli vositalaridan biri bo'lib, har tomonlama xarakterga ega bo'lgan va undovlar, imo-ishoralar, raqslar va boshqa harakatlarga (yurish, yugurish, sakrash, urish) tegishli bo'lgan marosim sinkretizmining tarkibiy qismi edi. qo'shiq aytish va qo'shiq aytishning o'ziga xos odoblari (masalan, faqat baland ovozda qo'shiq aytish yaxshi hosil olishga yordam bergan). Muso bo'lgan bu qo'shiqlarning maqsadga muvofiqligi. ularga mos keladigan marosimlarning ramzlari (ulardan tashqarida ular hech qachon bajarilmagan), ularning muselarining barqarorligini aniqladi. tuzilmalar ("formulalar" deb ataladigan kuylar - qisqa, ko'pincha tor hajmli va angemitonik ohanglar, ularning har biri o'xshash funktsiya va taqvim vaqtiga ega bo'lgan juda ko'p turli xil she'riy matnlar bilan birlashtirilgan), har bir mahalliy an'anada foydalanish. cheklangan. stereotipik ritmlar to'plami. va modal inqiloblar - "formulalar", ayniqsa, nafratda, odatda xor tomonidan ijro etiladi.

To'y marosimlari musiqasini umumlashtirish mumkin emas, ular ba'zan turli xalqlar orasida tubdan farq qiladi (masalan, Shimoliy rus an'analarida kelinning ko'plab she'riy "yig'lashlari" va ba'zi Markaziy Osiyo to'ylarida kelin va kuyovning cheklangan ishtiroki). Hatto bir xalq orasida, odatda, to'y janrlarining katta dialektal xilma-xilligi (aslida marosim, maqtov, yig'lash, lirik) mavjud. To'y ohanglari, taqvim ohanglari kabi, "formulyar" (masalan, Belarusiya to'y marosimida, har bir musiqa uchun 130 tagacha turli matnlar ijro etilishi mumkin). Eng arxaik an'analar butun "to'y o'yini" davomida, ba'zan bir necha kun davomida yangraydigan minimal formulali kuylarga ega. Rus an'analarida to'y ohanglari taqvim ohanglaridan birinchi navbatda murakkab va nostandart ritmda (ko'pincha 5 zarba, ichki barqaror assimetrik) farqlanadi. Ba'zi an'analarda (masalan, eston) to'y kuylari musiqaga ta'sir ko'rsatadigan marosimlar va bayramlar folklorida markaziy o'rinni egallaydi. boshqa an'anaviy janrlarning uslubi.

Bolalar folklorining musiqasi ko'pincha universal xususiyatga ega bo'lgan intonatsiyalarga asoslanadi. belgi: bu modal formulalar

и

oddiy ritm bilan, 4-beat oyat va elementar raqs raqamlar kelgan. Beshinchi kuylar, xoreika ustunlik qiladi. Motiflar, odatda, past chastotali trikordga asoslanadi, ba'zan subkvart yoki yaqin qo'shiq tovushlari bilan murakkablashadi. Lullaby nafaqat bolani silkitishga yordam berdi, balki uni yovuz kuchlardan sehrli tarzda himoya qilishga va uni o'limdan sehrlashga chaqirildi.

Marsiya (musiqiy marsiya) uch xil bo‘ladi – 2 marosim (janoza va to‘y) va marosim bo‘lmagan (xo‘jalik, askar, kasallik, ajralish va h.k. deb ataladi). Harakatlanuvchi uchinchi va ikkinchisi bilan kamayib boruvchi chorak-terts intonatsiyalari ustunlik qiladi, ko'pincha ekshalatsiyada pastki chorak (ruscha yig'lar), ba'zan ikki to'rtinchi katakchani ikkinchi darajali taqqoslash (vengriya lamentlari). Marsiyalarning tarkibi bir qatorli va apokop (so`z uzilishi) bilan ajralib turadi: muz. shakli misradan qisqaroq bo‘lganidek, so‘zlarning qo‘shilmagan oxirlari ko‘z yoshlari bilan yutib yuborilgandek. Marsiyalarning ijrosi notasiz glissando, rubato, undovlar, patter va boshqalar bilan to'yingan. Bu an'analarga asoslangan erkin improvizatsiya. musiqiy-stilistik stereotiplar.

Muses. doston, ya’ni kuylangan poetik doston. she'riyat - bu hikoyaning katta va ichki xilma-xil sohasi. folklor (masalan, rus folklorida uning quyidagi turlari ajralib turadi: dostonlar, ruhiy she'rlar, buffonlar, qadimgi tarixiy qo'shiqlar va balladalar). Musiqada epik polijanrlar haqida. Xuddi shunday epik. N. m. taraqqiyotining turli davrlaridagi syujetlar. va ta'rifda. mahalliy an'analar musiqiy-janr nuqtai nazaridan turlicha amalga oshirilgan: masalan, doston, raqs yoki o'yin qo'shiqlari, askar yoki lirik va hatto marosim shaklida. karollar. (To'g'ri epik intonatsiya haqida ko'proq ma'lumot olish uchun Bylinaga qarang.) Epik uslubning eng muhim musiqiy-janr ko'rsatkichi - bu misraning bandiga mos keladigan va har doim ritmometrik tarzda ta'kidlangan, ko'pincha ohangni sekinlashtiradigan stereotipik kadensdir. tirbandlik. Biroq, dostonlar, boshqalar kabi. boshqa epik. folklor turlari, musiqiy intonatsiya bilan. partiyalar maxsus musaga aylanmadi. janr: ular aniq sodir bo'lgan. qo‘shiq intonatsiyalarini dostonga mos ravishda “qayta ishlash”. intonatsiya turi, to-ry va epichning shartli shaklini yaratadi. melos. Turli urf-odatlarda kuy va matn nisbati har xil, lekin birorta matnga biriktirilmagan va hatto butun geografik hudud uchun umumiy boʻlgan kuylar ustunlik qiladi.

Raqs qo'shiqlari (qo'shiqlar va raqslar) va o'yin qo'shiqlari katta o'rin egallagan va N. m. rivojlanishining barcha davrlarida turli xil rol o'ynagan. barcha xalqlarning. Dastlab, ular mehnat, marosim va bayram qo'shiq tsikllarining bir qismi edi. Ularning xayollari. tuzilmalar xoreografiya turi bilan chambarchas bog'liq. harakat (individual, guruh yoki jamoaviy), ammo ohang va xoreografiyaning poliritmi ham mumkin. Raqslar ham kuylash, ham musiqa chalish bilan birga keladi. asboblar. Ko'p xalqlar (masalan, Afrika) hamrohligi qarsak chalishdir (shuningdek, faqat zarba. asboblar). Ba'zi torli an'analarda. cholg'u asboblari faqat qo'shiq aytishga hamroh bo'lgan (lekin raqsga emas) va asboblarning o'zi o'sha erda mavjud materialdan improvizatsiya qilinishi mumkin edi. Bir qator xalqlar (masalan, papualar) o'ziga xos xususiyatga ega edi. raqs uylari. Raqs kuyining yozib olinishi raqsning haqiqiy ijrosi haqida tasavvurga ega emas, bu katta hissiy kuch bilan ajralib turadi.

Lirik. qo'shiqlar mavzu bo'yicha cheklanmagan, ijro etilgan joy va vaqt bilan bog'lanmagan, eng xilma-xilligi bilan mashhur. musiqa shakllari. Bu eng dinamik. an'anaviy tizimdagi janr. folklor. Ta'sirlanish, yangi elementlarni o'zlashtirish, lirik. qo'shiq yangi va eskining birga yashashi va o'zaro kirib borishiga imkon beradi, bu uning muzasini boyitadi. til. Qisman marosim folklorining tubida, qisman marosimdan tashqari lirikadan boshlangan. ishlab chiqarish, u tarixan kuchli rivojlangan. Biroq, nisbatan arxaik bo'lgan joyda. uslub (qisqa bayt, tor ambitus, deklaratsiya asosi bilan), u juda zamonaviy deb qabul qilinadi va musalarni qoniqtiradi. ijrochilarning so'rovlari. Bu lirika. qo'shiq, tashqaridan neoplazmalarga ochiq va ichkaridan rivojlanishga qodir bo'lgan N. m. muzalar boyligi. shakllar va ifodalaydi. degan ma'noni anglatadi (masalan, keng qo'llaniladigan rus tilidagi uzoq davom etadigan lirik qo'shiqning polifonik shakli, unda uzun tovushlar qo'shiqlar yoki butun musiqiy iboralar bilan almashtiriladi, ya'ni ular ohangdor tarzda kengaytiriladi, bu qo'shiqning og'irlik markazini misradan misraga o'tkazadi. musiqa). Lirik. qo'shiqlar deyarli barcha demokratik mamlakatlarda yaratilgan. ijtimoiy guruhlar - dehqon fermerlari va dehqonlardan ajralib chiqqan dehqonlar. ishchilar, hunarmandlar, proletariat va talabalar; tog'larning rivojlanishi bilan. madaniyatlar yangi muzalarni shakllantirdi. deb atalmish shakllar tog'lar qo'shiqlari prof. musiqa va poetik. madaniyat (yozma she'riy matn, yangi musiqa asboblari va yangi raqs ritmlari, mashhur kompozitor ohanglarini o'zlashtirish va boshqalar).

Kafedrada Madaniyatlarda janrlar nafaqat mazmuni, vazifasi va poetikasiga, balki yoshi va jinsiga ko‘ra ham farqlanadi: masalan, bolalar uchun qo‘shiqlar, yosh va qizcha, ayol va erkak qo‘shiqlari (shunday narsa cholg‘u asboblariga ham tegishli) ; ba'zan erkaklar va ayollarning birgalikda qo'shiq aytishiga taqiq qo'yiladi, bu esa muzalarda aks etadi. tegishli qo'shiqlarning tuzilishi.

Musiqani barcha qo'shiq janrlarining uslubini umumlashtirib, asosiysini ham ajratib ko'rsatish mumkin. musiqiy-intonatsiya an'anaviy omborlari. (dehqon) N. m .: hikoya, ashula, raqs va aralash. Biroq, bu umumlashtirish universal emas. Masalan, deyarli barcha janrlarda yakutlar. xalq og‘zaki ijodi, lirikadan. lullaby uchun improvizatsiya, dieretii bir va bir xil qo'shiq uslubi sodir bo'ladi. Boshqa tomondan, ba'zi qo'shiq uslublari ma'lum bo'lgan tizimlashtirishga to'g'ri kelmaydi: masalan, gurg'ul-tebranuvchi tovushning notasiz tembri arabcha. bajarish. xulq-atvor yoki yakut kilysaxlari (maxsus falsetto ohanglari, o'tkir urg'u). Aynuning so'zsiz qo'shiqlari - sinottsya (lazzatli ohanglar) - yozma fiksatsiyaga berilmaydi: lablarning bir qismi ishtirokida tomoqning tubida hosil bo'lgan murakkab ovoz modulyatsiyasi va har biri ularni o'ziga xos tarzda ijro etadi. Shunday qilib, u yoki bu N. m.ning musiqiy uslubi. nafaqat uning janr tarkibiga, balki, masalan, kuylashning marosimli ritmik musiqa bilan aloqasiga ham bog'liq. nutq (oddiy turmush tarzi bilan ilk an'anaviy patriarxal jamiyatlar uchun odatiy) va bir qator xalqlar orasida qo'shiq aytishdan unchalik farq qilmaydigan so'zlashuv nutqi (masalan, Vetnam kabi ohang tillarini, shuningdek, ba'zi Evropa dialektlarini anglatadi - masalan, yunon tilining ohangdor shevasi. Xios oroli aholisi). An'ana ham muhimdir. har bir etnik guruhning sog'lom ideali. madaniyat, o'ziga xoslikni umumlashtiruvchi o'ziga xos intonatsiya-tembr modeli. wok elementlari. va instr. uslublar. Ko'pchilik bu bilan bog'liq. Muayyan musiqaning xususiyatlari. intonatsiya: masalan, avar ayoli. kuylash (boʻgʻiz, baland registrda) zurna tovushiga oʻxshab ketadi, Moʻgʻulistonda nayga ovozli taqlid qilinadi va hokazo. Bu tovush ideali hamma janrlarda ham birdek ravshan emas, bu oʻzaro chegaraning harakatchanligi bilan bogʻliq. N. m .da musiqiy va musiqiy bo'lmagan: janrlar mavjud, ularda nemuz sezilarli darajada mavjud. element (masalan, matnga e'tibor qaratilgan va intonatsiyaning ko'proq erkinligiga ruxsat berilgan joyda).

Muayyan musiqadan foydalanish.-ekspress. Vositalar to'g'ridan-to'g'ri janr bilan emas, balki bitta zanjirdagi kamida 6 oraliq bo'g'inlardan biri sifatida intonatsiya turi bilan belgilanadi: musiqa yaratish shakli (individual yoki jamoaviy) - janr - etnik tovush ideali (ichida). xususan, tembrlar nisbati) – intonatsiya turi – intonatsiya uslubi – muz.- ifodalaydi. vositalar (melodik-kompozitsion va ladoritmik).

Dekompatsiyada. N. m. janrlarida ohanglarning turli turlari (resitativ, masalan, eston runlari, janubiy slavyan eposi, boy bezakli, masalan, Yaqin Sharq musiqa madaniyati lirik qoʻshiqlarigacha), polifoniya (geterofoniya, burdon, afrika xalqlari ansambllaridagi kuylarning poliritmik birikmasi, nemis xor akkordi, gruzin chorak ikkinchi va oʻrta rus subvokal polifoniyasi, litva kanonik sutartinlari), fret tizimlari (ibtidoiy past pogʻonali va tor hajmli rejimlardan rivojlangan diatonikagacha. “erkin melodik sozlash”), ritmlar (xususan, tipik mehnat va raqs harakatlarining ritmlarini umumlashtiruvchi ritmik formulalar), shakllar (baytlar, kupletlar, umuman asarlar; juftlashgan, simmetrik, assimetrik, erkin va boshqalar). Shu bilan birga, N. m. monofonik (yakkaxon), antifonal, ansambl, xor va cholgʻu shakllarida mavjud.

DOS ning ba'zi tipik ko'rinishlarini tavsiflash. ifoda etadi. vositalari N. m. (melos, maqom, ritm, shakl va boshqalar sohasida) ularni oddiy sanab o‘tish bilan cheklanib qolish noo‘rin (bunday formal struktur sxematiklik og‘zaki folklorning real ijrochilik xarakteriga yot). N. m.ning intonatsion-ritmik strukturasining "kinetik sxemalari" va "generator modellari" ni ochib berish kerak, ular birinchi navbatda turli etnik an'analarga o'ziga xoslik beradi; N. ning "dinamik stereotiplari" tabiatini tushunish. u yoki bu etnik mintaqaga mansub. N.G.Chernishevskiyning she'riylik ustidan kuzatishi. folklor: “Hamma narida bor. qo'shiqlar, mexanik texnikalar, umumiy buloqlar ko'rinadi, ularsiz ular hech qachon mavzularini rivojlantirmaydi.

Mintaqaviy xilma-xillik dinamikasi. stereotiplar H. m.ning tarixan shakllangan ijro shakllarining oʻziga xos xususiyatlari bilan bogʻliq boʻlib, koʻpincha musiqa boʻlmagan. omillar (mehnat jarayoni, marosim, marosim, an'anaviy mehmondo'stlik, jamoaviy bayram va boshqalar). Muses. o'ziga xoslik ham nemuzga bog'liq. u yoki bu folklor sinkretizmining elementlari (masalan, qoʻshiq raqslarida – sheʼrdan, raqsdan) va instr turidan. hamrohlik va, birinchi navbatda, intonatsiyaning turi va uslubi bo'yicha. N. m.da jonli intonatsiya jarayoni. eng muhim shakllantiruvchi omil bo'lib, muzalarning o'ziga xosligini belgilaydi. intonatsiya va uning nota yozuviga qaytarilmasligi. Musiqa dinamikasi.-ekspress. mablag'lar, ular deb ataladi. o'zgaruvchanlik nafaqat ijroning og'zaki elementi, balki uning o'ziga xos shartlari bilan ham bog'liq. Masalan, yakkaxon va xorda bir xil ruscha lirik qo'shiq. ko'pburchakli talqinlar uyg'unlikda farq qilishi mumkin: xorda u boyitilgan, kengaytirilgan va xuddi barqarorlashgan (kamroq "neytral" qadamlar), yuk. yoki lat.-amer. xor ijrosi ohangga Yevropa uchun kutilmagan narsa beradi. eshitish tovushi (ohang va motivlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan terzian bo'lmagan vertikal). N. m.ning intonatsiyaning oʻziga xosligi. turli etnik guruhlarni yevropaliklarning pozitsiyasidan tushunib bo'lmaydi. musiqa: har bir musiqa. uslubni o'zi yaratgan qonunlar bilan baholash kerak.

N. m.da tembr va tovush hosil qilish uslubi (intonatsiya)ning oʻrni oʻziga xos va kam seziladi. Tembr har bir etnik guruhning tovush idealini ifodalaydi. madaniyati, milliy musiqa xususiyatlari. intonatsiya boʻlib, bu maʼnoda nafaqat uslub, balki shakllantiruvchi omil boʻlib ham xizmat qiladi (masalan, oʻzbek xalq cholgʻu asboblarida ijro etilgan Bax fugalari ham oʻzbek N. m. kabi yangraydi); madaniyatning bu etnikida tembr janrni farqlovchi xususiyat (ritual, epik va lirik qoʻshiqlar koʻpincha turli tembr uslublarida ijro etiladi) va qisman maʼlum madaniyatning dialekt boʻlinish belgisi sifatida xizmat qiladi; bu musiqa va musiqa o'rtasidagi chegarani ajratish vositasidir: masalan, aniq g'ayritabiiy. tembr rangi musiqani kundalik nutqdan ajratib turadi va N. m. mavjudligining dastlabki bosqichlarida. ba'zan "odam ovozi tembrini qasddan yashirish" (B.V.Asafiev), ya'ni marosim niqoblariga qaysidir ma'noda adekvat bo'lgan o'ziga xos maskalanishga xizmat qilgan. Bu "tabiiy" qo'shiqning rivojlanishini kechiktirdi. Folklorning qadimiy turlari va janrlarida tembr intonatsiyasi asl sinkretikaga mos keladigan "musiqa" va "musiqa bo'lmagan" xususiyatlarini birlashtirgan. folklorda badiiy va nobadiiylikning ajralmasligi. Shuning uchun musalarning pokligiga alohida munosabat. intonatsiyalar: sof musiqa. ohang va nemuz. shovqin (xususan, "xirillash") bir tembrda ajralmas tarzda birlashtirilgan (masalan, Tibetdagi bo'g'iq, past ovoz tembri; Mo'g'ulistonda vagonga taqlid qiluvchi ovoz va boshqalar). Ammo, shuningdek, "sinkretik" dan ozod qilingan. tembr” sof musiqa. ohang N. m.da ishlatilgan. Yevropaga qaraganda erkinroq. bastakorning ishi, temperament va nota bilan "cheklangan". Shunday qilib, N.dagi musiqiy va nomusiqiy nisbati m. dialektik jihatdan murakkab: bir tomondan, birlamchi muzalar. ijodiy qobiliyatlar nemuzga bog'liq. omillar va boshqa tomondan, musiqa yaratish dastlab musiqiy bo'lmagan hamma narsaga qarshi bo'lib, mohiyatan uning inkoridir. Haqiqiy muzalarning shakllanishi va rivojlanishi. shakllari katta tarixiy ahamiyatga ega edi. folklorni zabt etish, ijodiy. takroriy "intonatsion tanlov" natijasida "asl" bo'linmagan materialni yengish. Biroq, "musiqiy intonatsiya hech qachon inson tanasining so'z, raqs yoki yuz ifodalari (pantomima) bilan aloqasini yo'qotmaydi, balki ularning shakllarining naqshlarini va shaklni tashkil etuvchi elementlarni o'zlarining musiqiy intonatsiyasiga "qayta ko'rib chiqadi". ifoda vositalari” (B.V.Asafiev).

N. m.da. Har bir xalqning va ko'pincha xalqlar guruhining qandaydir "sayrayotgan" muzalari mavjud. motivlar, melodik va ritmik. stereotiplar, ba'zi "umumiy joylar" va hatto muz.-frazeologik. formulalar. Bu hodisa shubhasiz lug'at va stilistikdir. buyurtma. An'anaviy musiqa folklorida pl. xalqlar (birinchi navbatda, slavyan va fin-ugr), shu bilan birga, boshqa turdagi formulalar keng tarqalgan: bir xil hudud aholisi bir xil ohangda matnlarni kuylashlari mumkin. mazmuni va hatto turli janrlar (masalan, Ingrian xonandasi bir kuy uchun epik, kalendar, to‘y va lirik qo‘shiqlarni ijro etadi; oltoyliklar butun qishloq uchun bitta kuy yozgan, u turli mazmundagi matnlar bilan barcha janrlarda qo‘llaniladi). Bolalar folklorida ham xuddi shunday: "Yomg'ir, yomg'ir, qo'ying!" va “Yomg‘ir, yomg‘ir, to‘xtat!”, quyoshga murojaat, qushlar xuddi shu tarzda intonatsiya qilinadi, bu musiqa qo‘shiq so‘zlarining o‘ziga xos mazmuni bilan bog‘liq emas, balki uning maqsad qo‘yishi va o‘ziga xosligi bilan bog‘liqligini ko‘rsatadi. bu maqsadga mos o'yin uslubi. Rus tilida Deyarli barcha an'analar N. m. qo'shiq janrlari (taqvim, to'y, doston, oqshom, dumaloq raqs, ditties va boshqalar), ularni ohang bilan farqlash va aniqlash mumkinligi bejiz emas.

Barcha xalqlar musiqa madaniyatini monodik (monofonik) va polifonik (polifonik yoki garmonik omborlar ustunligi bilan) asosidagi madaniyatlarga bo'lish mumkin. Bunday bo'linish fundamental, ammo sxematikdir, chunki ba'zida polifoniya butun xalqqa emas, balki uning bir qismiga ma'lum (masalan, Litvaning shimoli-sharqidagi sutartinlar, bolgarlar va albanlar orasidagi polifoniya "orollari" va boshqalar). N. m. uchun “bir ovozli kuylash” va “yakkaxon kuylash” tushunchalari yetarli emas: 2- va hatto 3-maqsad maʼlum. yakkaxon (tomoq deb ataladigan) qo'shiq aytish (tuvalar, mo'g'ullar va boshqalar orasida). Polifoniyaning turlari xilma-xil: rivojlangan shakllardan tashqari (masalan, rus va mordoviya polifoniyasi), geterofoniya N. m.da, shuningdek, ibtidoiy kanon elementlari, burdon, ostinato, organum va boshqalar. . musiqa). Polifoniyaning kelib chiqishi haqida bir qancha farazlar mavjud. Ulardan biri (eng maqbul) uni amoeba qo'shiqlaridan chiqarib tashlaydi va kanonikning qadimiyligini ta'kidlaydi. shakllari, ikkinchisi buni, masalan, aylana raqslarida "diskordant" guruhining qadimiy amaliyoti bilan bog'laydi. Shimol xalqlari orasida. N. m.da polifoniyaning poligenezi haqida gapirish yanada qonuniydir. Vok nisbati. va instr. poligonda musiqa. turli madaniyatlar - chuqur o'zaro bog'liqlikdan to'liq mustaqillikka (turli o'tish davri navlari bilan). Ba'zi asboblar faqat qo'shiq kuylash uchun ishlatiladi, boshqalari faqat o'z-o'zidan.

Tartib va ​​ritm sohasida stereotiplar ustunlik qiladi. Monodikada. va ko'pburchak. madaniyatlar, ularning tabiati boshqacha. N. m.ning modal tashkiloti. ritmik bilan bog‘langan: ritmikdan tashqari. rejimning tuzilishi oshkor etilmagan. Ritmik murakkab munosabatlar. va modal asoslar va beqarorlik museslar asosida yotadi. intonatsiya jarayon sifatida va faqat stilistik jihatdan o'ziga xos melodik kontekstda ochilishi mumkin. bo'lish. Har bir musiqa. madaniyatning o'ziga xos uslubiy me'yoriy usullari mavjud. Rejim nafaqat miqyosda, balki har bir rejim uchun har xil bo'lgan bosqichlarning bo'ysunishi bilan ham belgilanadi (masalan, asosiy bosqichning taqsimlanishi - Vyetnamda "ho" deb ataladigan tonik, Eronda "Shahed" va boshqalar), shuningdek, har bir lad melodikasiga mos keladigan barcha vositalar bilan. formulalar yoki motivlar (qo'shiqlar). Bular Narda yashaydi. musiqiy ong, eng avvalo, melosning qurilish materiali. Ritmik-sintaktik orqali ochilgan tartib. kontekst, muzalarning izchilligi bo'lib chiqadi. ishlab chiqarilgan tuzilmalar. va shuning uchun nafaqat ritmga, balki polifoniyaga (agar mavjud bo'lsa) va tembr va ijro uslubiga ham bog'liq, bu esa o'z navbatida rejimning dinamikasini ochib beradi. Xor. Qo‘shiqchilik tarixan odatning shakllanish usullaridan biri bo‘lgan. Yakkaxon va poligonalni solishtirish. Bir qo'shiqning ispancha (yoki yakkaxon she'r va xorda) rejimning kristallanishida polifoniyaning roliga ishonch hosil qilish mumkin: aynan kollektiv musiqa yaratish rejimning boyligini uning nisbiy barqarorlashuvi bilan bir vaqtda vizual tarzda ochib berdi (shuning uchun modal formulalar dinamik stereotiplar sifatida). Tartibni shakllantirishning yana bir, yanada arxaik usuli va xususan, modal asos bir tovushning takroriy takrorlanishi edi - Shimoliy Osiyo va Shimoliy Osiyo materiallariga asoslangan tonikning o'ziga xos "poymollanishi". Amer. N. m. V. Viora "stomping takrorlash" deb ataydi, shu bilan raqsning sinkretik rejimlarni shakllantirishdagi rolini ta'kidlaydi. ishlab chiqarish. Suyanchning bunday ohangi Narda ham uchraydi. instr. musiqa (masalan, qozoqlar orasida).

Agar turli xalqlar musiqasida oʻlchovlar (ayniqsa, past pogʻonali va angemitonik) mos kela olsa, modal qoʻshiqlar (burilishlar, motivlar, hujayralar) N. m.ning oʻziga xos xususiyatlarini aks ettiradi. u yoki bu etnik guruhga mansub. Ularning uzunligi va ambituslari qo'shiqchi yoki cholg'uchining nafasi (shamolli asboblarda), shuningdek, tegishli mehnat yoki raqslar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. harakatlar. Ijro etilgan kontekst, ohangdor uslub o'xshash o'lchovlarga (masalan, pentatonik) boshqa tovush beradi: masalan, siz kitni aralashtirib yubora olmaysiz. va shotl. pentatonik shkala. Fret-shkalali tizimlarning genezisi va tasnifi masalasi munozarali. Eng maqbul gipoteza - turli tizimlarning tarixiy tengligi, N. m.da birga yashash. eng xilma-xil ambitus. N. m. doirasida. bir etnosga mansub bo'lsa, har xil bo'lishi mumkin. intonatsiya janrlari va turlari bo'yicha farqlash usullari. Muloqot haqidagi ma'lum farazlar parchalanadi. pervaz tizimlari aniqlanadi. xo‘jalikning tarixiy turlari (masalan, dehqonlar o‘rtasidagi pentatonik angemitonika va chorvador va chorvador xalqlar orasida 7 bosqichli diatonika). Indoneziya tipidagi ba'zi noyob rejimlarning mahalliy taqsimoti yanada aniqroq. slendro va pelo. Ko'p bosqichli musiqa. folklor yakutlarning arxaik "ochilish rejimi" dan diatonik o'zgaruvchanlikning rivojlangan tizimigacha bo'lgan barcha turdagi fikrlashni o'z ichiga oladi. sharqda g'azablanadi.-shon-sharaf. qo'shiqlar. Ammo ikkinchisida ham beqaror elementlar, balandlik bo'ylab harakatlanuvchi qadamlar, shuningdek, deb ataladigan narsalar. neytral intervallar. Harakatlanish bosqichlari (tartibning barcha bosqichlarida), ba'zan esa umuman tonallik (masalan, dafn marosimida) umumlashmalarni tasniflashni qiyinlashtiradi. Akustiklar ko'rsatganidek, barqaror ohang darajasi N. m.ning haqiqiy tizimiga xos emas. umuman olganda, intervallarning kattaligi qurilish yo'nalishi va dinamikasiga qarab o'zgaradi (bu professional ijro amaliyotida ham kuzatiladi - NA Garbuzovning zona nazariyasi), lekin vokda. musiqa - fonetikdan. qo'shiq matnining tuzilmalari va stress tizimlari (neytral intervallardan foydalanishning oyatdagi tovush birikmalarining tabiatiga bog'liqligiga qadar). Musiqaning dastlabki turlarida. intonatsiya, qadamlardagi balandlik o'zgarishlari modallarga aylanmasligi mumkin: ohangning chiziqli tuzilishining doimiyligi bilan intervallarning harakatchanligiga ruxsat beriladi (ohangsiz 4 bosqichli shkalada). Rejim funksional-melodik bilan belgilanadi. mos yozuvlar ohanglarining o'zaro bog'liqligi.

N. m.da ritmning ahamiyati. shunchalik kattaki, uni absolyutlashtirish, ijodkorlikning asosi sifatida ritmik formulalarni ilgari surishga moyillik mavjud (bu faqat ma'lum hollarda oqlanadi). Musiqa talqini. ritmni intonatsiya asosida tushunish kerak. B.V.Asafievning nazariyasi bo'lib, u "faqat akkordlar, rejim ohanglari va boshqalar funktsiyalari haqidagi intonatsion ta'limotlarga o'xshash davomiylik funktsiyalari haqidagi ta'limot bizga ritmning musiqiy shakllanishdagi haqiqiy rolini ochib beradi". "Musiqada untonsiz ritm yo'q va bo'lishi ham mumkin emas." Ritm intonatsiyalari melosning tug'ilishini rag'batlantiradi. Ritm heterojendir (hatto bitta milliy madaniyat doirasida ham). Masalan, ozarbayjon N. m. metroritmikasiga koʻra (janr boʻlinishidan qatʼiy nazar) 3 guruhga boʻlinadi: bahrli – taʼrif bilan. oʻlcham (qoʻshiq va raqs kuylari), bahrsiz – taʼrifsiz. oʻlcham (zarb joʻrligisiz improvizatsiya mugʻomlari) va garisigʻ-bahrli – polimetrik (oʻlchamdagi aniq joʻrlik fonida ovozning mugʻom ohangi yangraydi, ritmik mugʻomlar deb ataladi).

Oddiy takrorlash (marosim va raqs ohanglari) va murakkab poliritm parchalanishi bilan tasdiqlangan qisqa ritmik formulalar katta rol o'ynaydi. turi (masalan, Afrika ansambllari va Litva sutartinlari). Ritmik. shakllar xilma-xil bo‘lib, ular faqat janr va uslubiy jihatdan o‘ziga xos hodisalar bilan bog‘liq holda tushuniladi. Masalan, N. m.da. Bolqon xalqlarining raqslari murakkab, ammo aniq formulalar bilan tuzilgan. ritmlar, shu jumladan, teng bo'lmaganlar ("aksak") odatda taktsiz qo'shiq bezakli ohanglarning erkin ritmiga (o'lchovsizlar deb ataladi) qarama-qarshi qo'yiladi. Rus tilida Dehqon an'analarida taqvim va to'y qo'shiqlari ritmda farqlanadi (birinchisi oddiy bir elementga, ikkinchisi murakkab ritmik formulalarga asoslangan, masalan, metroritmik formulalar 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, ikki marta takrorlangan), shuningdek, assimetrik melodik ritm bilan cho'zilgan lirik. ashula, matn tuzilishini yengib, ritm bilan doston (epos) esa poetik tuzilishi bilan chambarchas bog‘liq. matn (resitativ shakllar deb ataladi). Musiqaning bunday ichki heterojenligi bilan. har bir etnikning ritmlari. madaniyat, harakat (raqs), so'z (oyat), nafas olish va asboblar bilan turlicha bog'liq bo'lsa, asosiyning aniq geografiyasini berish qiyin. ritmik turlar, garchi Afrika, Hindiston, Indoneziya, Uzoq Sharq Xitoy, Yaponiya va Koreya bilan, Yaqin Sharq, Yevropa, Amerika bilan Avstraliya va Okeaniya ritmlari allaqachon chegaralangan. Bir madaniyatda aralashmagan ritmlar (masalan, raqsning mavjudligi yoki yo'qligiga qarab ajralib turadigan) boshqasida aralashtirilishi yoki hatto musiqa yaratishning deyarli barcha turlarida bir xilda harakat qilishi mumkin (ayniqsa, agar bu ritmlarning bir xilligi bilan osonlashtirilsa). mos keladigan she'riy tizim), bu sezilarli, masalan, runik an'anada.

Madaniyatning har bir turining o'ziga xos iltifoti bor. shakllari. Strofik bo'lmagan, improvizatsion va aperiodik shakllar mavjud, ular asosan ochiq (masalan, marsiya) va strofik, asosan yopiq (kadans, kontrast yonma-yon simmetriya va simmetriyaning boshqa turlari, variatsion tuzilish bilan cheklangan).

Prod., N. m.ning qadimiy namunalariga tegishli boʻlib, koʻpincha bitta semantikaga ega. nafrat yoki xor bilan chiziq (ikkinchisi bir vaqtlar sehrli afsun vazifasini bajarishi mumkin edi). Ularning xayollari. struktura ko'pincha monoritmik va takrorlashlarga asoslangan. Keyingi evolyutsiya takrorlashlarning bir turini umumlashtirish (masalan, yangi takrorlanganlarning ikkilangan komplekslari - qo'sh stanza deb ataladigan) yoki yangi muzalarning qo'shilishi, qo'shilishi tufayli sodir bo'ldi. iboralar (motivlar, qo'shiqlar, ohanglar va boshqalar) va ularni musiqa turi bilan ifloslantirish. prefikslar, qo'shimchalar, qo'shimchalar. Yangi elementning paydo bo'lishi takrorlanishga moyil bo'lgan shaklni yopishi mumkin: yo kadans almashinuvi shaklida yoki xulosaning oddiy kengayishi. tovush (yoki tovush kompleksi). Eng oddiy musiqa shakllari (odatda bir iborali) 2 iborali shakllarni almashtirdi - bu erda "haqiqiy qo'shiqlar" (strofik) boshlanadi.

Strofik shakllarning xilma-xilligi. qo'shiq birinchi navbatda uning ijrosi bilan bog'liq. Hatto A.N.Veselovskiy ham qo'shiqchilarni almashish jarayonida qo'shiq yaratish imkoniyatini ko'rsatdi (ameba, antifoniya, "zanjirli qo'shiq", xorda solistning turli xil pikaplari va boshqalar). Masalan, Guriya polifoniklari shunday. "gadadzaxiliani" qo'shiqlari (gruzin tilida - "echoing"). Musiqada, lirik prod. shakl yaratishning yana bir usuli ustunlik qiladi - melodik. rivojlanish (ruscha qo'shiqning bir turi), bu erda mavjud bo'lgan "er-xotin" tuzilmalar yashiringan, ichki yangi aperiodiklik orqasida yashiringan. binolar.

Narda. instr. musiqa ham xuddi shunday sodir bo'lgan. jarayonlar. Masalan, raqsga aloqador va raqsdan tashqarida rivojlangan asarlarning shakli keskin farqlanadi (milliy eposga asoslangan va “oʻyin bilan hikoya”ning oʻziga xos sinkretik birligida ijro etilgan qozoq kuylari ham shunday).

Shunday qilib, xalq nafaqat son-sanoqsiz variantlarni, balki turli xil variantlarni ham yaratuvchisidir. musiqaning shakllari, janrlari, umumiy tamoyillari. fikrlash.

Butun xalqning mulki bo'lgan (aniqrog'i, barcha mos keladigan musiqiy dialekt yoki dialektlar guruhi), N. m. nafaqat nomsiz ijro, balki, eng avvalo, iqtidorli nuggetlar ijodi va ijrosi bilan yashaydi. Turli xalqlar orasida kobzor, guslyar, buffon, leutar, ashug, oqin, kuyshi, baxshi, bugʻu, gʻusan, tagasats, mestvir, hofiz, olonxosut (qarang Olonxo), aed, jonglyor, ashulachi, shpilman va boshqalar.

Maxsus ilmiy fanlarni aniqlash N. m. - musiqa. etnografiya (qarang Musiqa etnografiyasi ) va uni oʻrganish — musiqa. folklor.

N. m deyarli barcha milliy prof. maktablar, ranzalarni eng oddiy qayta ishlashdan tortib. ohanglarni individual ijod va birgalikda ijod qilish, folklor musiqasini tarjima qilish. fikrlash, ya'ni u yoki bu xalqqa xos qonunlar. musiqa an'analari. Zamonaviy sharoitda N. m. yana prof. uchun ham urug'lantiruvchi kuch bo'lib chiqadi. va dekompatsiya uchun. o'z-o'zini bajaruvchilarning shakllari. da'vo.

Manbalar: Kushnarev X.S., Arman monodik musiqasi tarixi va nazariyasi masalalari, L., 1958; Bartok B., Xalq musiqasini nima uchun va qanday yig'ish kerak, (Hung.dan tarjima), M., 1959; uning, Vengriya va qo'shni xalqlarning xalq musiqasi, (hung tilidan tarjima qilingan), M., 1966; Eritadi M. Ya., rus folklori. 1917-1965 yillar. Bibliografik ko'rsatkich, jild. 1-3, L., 1961-67; Shimoliy va Sibir xalqlarining musiqiy folklori, M., 1966; Belyaev V.M., Xalq qo‘shiqlarining bayti va ritmi, “SM”, 1966, No 7; Gusev VE, folklor estetikasi, L., 1967; Zemtsovskiy II, ruscha chizilgan qo'shiq, L., 1967; uning, Rus Sovet musiqa folklori (1917-1967), Sat: Musiqa nazariyasi va estetikasi masalalari, jild. 6/7, L., 1967, b. 215-63; o'zining "Folklor janrlarini marksistik-leninistik metodologiya nuqtai nazaridan tizimli o'rganish to'g'risida", "Sat: musiqa fanining muammolari", jild. 1, M., 1972, b. 169-97; o'zining, Musiqiy folklor semasiologiyasi, Satda: Musiqiy tafakkur muammolari, M., 1974, b. 177-206; o'zining, "Taqvim qo'shiqlari melodikasi", L., 1975; Vinogradov VS, Sovet Sharqi musiqasi, M., 1968; Osiyo va Afrika xalqlari musiqasi, jild. 1-2, M., 1969-73; Wheels PM, Mysicologists amaliyoti, komp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. asarlar, jild. 1-2, M., 1971-73; Goshovskiy VL, Slavlar xalq musiqasining kelib chiqishida, M., 1971; VI Lenin SSSR xalqlari qo'shiqlarida. Maqolalar va materiallar, (I. Zemtsovskiy tuzgan), M., 1971 (Folklor va folkloristika); Slavyan musiqiy folklor. Maqolalar va materiallar, (I. Zemtsovskiy tuzgan), M., 1972 (Folklor va folkloristika); Chistov K.V., Axborot nazariyasi nuqtai nazaridan folklorning o'ziga xos xususiyatlari, "Falsafa muammolari", 1972, No 6; SSSR xalqlari musiqiy folklorining muammolari. Maqolalar va materiallar, (I. Zemtsovskiy tuzgan), M., 1973 (Folklor va folkloristika); Xalqlarning musiqiy madaniyati. An’analar va zamonaviylik, M., 1973; Musiqiy folklor, komp.-tahrir. AA Banin, jild. 1, Moskva, 1973 yil; Tropik Afrika xalqlarining musiqiy madaniyati haqidagi insholar, komp. L. Golden, M., 1973; Asrlar musiqasi, UNESCO Courier, 1973 yil, iyun; Rubtsov PA, Musiqiy folklor bo'yicha maqolalar, L.-M., 1973; Lotin Amerikasi musiqa madaniyati, komp. P Pichugin, M., 1974; Xalq cholg‘u musiqasining nazariy muammolari, Sat. tezislar, komp. I. Matsievskiy, M., 1974. Xalq qo'shiqlari antologiyalari - Sos SH.

II Zemtsovskiy

“Toke-Cha” professional etnik guruhi 1000 yildan buyon 2001 ga yaqin tadbirlar oʻtkazdi. Siz http://toke-cha.ru/programs veb-saytida Sharqiy Arab va Markaziy Osiyo qoʻshiqlari, xitoy, yapon, hind musiqalarini oʻz ichiga olgan shoularga buyurtma berishingiz mumkin. .html.